desa bandhas chittasya dharana 3.1
把心绑在一个点或地方叫做专注
tatra pratyaya ekatanata dhyanam 3.2
保定是心您摆在一个地方,持续不断地流动
tad eva artha matra nirbhasam swaroopa sunyamiva samadhih 3.3
只有本质放光,本我好像空无一样,这就是三摩地
trayam ekatra samyamah 3.4
这三样东西合在一起, ,就是三雅玛
taj jayat prajna alokah 3.5
三雅玛的圆满会带来超觉的觉知
光的世界,高等意识,超 三雅玛的圆满,你就能进入另一个境界, 觉意识的通关密码。 你什么时候能掌握通关密码呢?当这三样东西结合 起来,而你也能完美掌控这样的状态。
tasya bhumisu viniyogah 3.6
这种光应该运用在世间
当你获得这个力量时,你就可以运用它。 你不能说我有很多钱,但 你要如何运用这些钱呢?不只是躺在银行里,你要投资,要运用它。 同 样地,你获得的神通,你从本体、意识获得的神通,要运用在世间。
trayam antar angam purvebhyah 3.7
这三者比之前的更精微
tad api bahir angam nirbijasya 3.8
然而,它们却比无种子三摩地更粗糙
vyutthana nirodha samskarayor abhibhava pradurbhavau nirodha ksana chitta anvayo nirodha parinamah 3.9
当印象受到控制不再生起, 表达也沉淀下来,这样的心灵状态就会让心念止息的转变发生
tasy prasanta vahita samskarat 3.10
这会透过规律的经验变成深沉的印象
sarva arthata eka agratayoh ksaya udayau chittasya samadhi pari-namah 3.11
精通止息三摩地就是心灵从散乱的倾向沉淀下来,而一境心的生起
tatah punah santa uditau tulya pratyayau chittasya eka agrata pari-namah 3.12
精通一境心的转变,就是一境心的情境生起,尔后同样的作用力随之沉 淀下来。 平等心在那状态里开显,这就叫做一境心的转变
人们经常认为专注是一个行为。 圣哲巴坦加利说专注是一种效果。 什么的效果?内在寂定的效果,知足的效果。 当你知足的时候,心就不会散乱;当你知足的时候,你会比较能够单点专注,这就是三摩地的效你会经历深度的寂定,有一种无处不在,又无 处可在的感觉。 这就 会引发敏锐的观察力,让你的感知、经验与表达力变得敏锐。
etena bhuta indriyesu dharma laksana avastha parinama vyakhyatah 3.13
这也解释了形相,时间与特征的转型,以及与物质元素和感官的关系
我还能说什么呢?你们能找到可以跟这种智慧近似的东西吗?意识 、形相、物质与时间是如何结合在一起的,它们互相影响。 这不表示你 要一直停留在专注的状态,这会消耗你的能量。 因此,他说你可以专注 ,也可以解除专注,放松、憩息。 两种都会发生,你必须精通两者。
santa udita avyapadesya dharma anupati dharmi 3.14
有一种未显化，难以言传的存在基础，它是所有形相或属性都共有或包含的
krama anyatvam parinama anyatve hetuh 3.15
特征序列的改变是不同的外相、相续后果或结果的肇因
parinama traya samayamad atita anagata jnanam 3.16
透过修习三雅玛,在形相、时间与特征的三种变化下,过去与未来的知识就会来临
所有形相都会改变,特征也会改变,它们都会随着时间而改变。 他说了三件事:时间改变特征,时间改变形相。 你小时候的模样,跟今天不一样。 身体里的分子、原子每年都在改变,时间造就了这个改变。 形相也会影响时间,并非只有时间影响形相。 形相也会改变时间,把好时开变成坏时间:把坏时间变成好时间。
sabda artha pratyayanam itaretara adhyasat samkara tat pravibhaga samyama sarva bhuta ruta jnanam 3.17
与事物有关的名字,名字就暗示着事物本身及事物所延伸出来的意义,这三者都互相交缠。 ·对这三者修习三雅玛,就能听懂一切众生的路。
samskara saksat karanat purva jati jnanam 3.18
透过对潜在印象的直观,就能获得前世的知识(宿命通)
pratyayasya para chitta jnanam 3.19
对心灵的内容修习三雅玛,就能获得他心通
na cha tat salambanam tasya visayin bhutatvat 3.20
但他心通的底层却从未启动, 因为瑜珈行者对别人的心思不感兴趣
为什么有人为了了解或控制别人,而费尽心思地挖掘别人的内心? 不需要,瑜珈行者不会控制别人的心灵,他只会控制自己的心。 这是妄 想狂,「噢,有人在控制我的心。」谁能控制你的心呢?没有人能控制 ,内心深层的东西是没有人能控制的,明白吗?
没有人能控制你的心。 因此,不要害怕,认为有个瑜珈行者或觉悟者会控制我的心,我去那里,他就去那里,我来这里,他就来这里,不会的!如果有人这么做的话,他的神通 就会马上消失,甚至几星期内友消失了,他会完全失去神通。 智者对这种事毫无兴趣,根本不会这么做 ,这只是你的幻觉。 要知道你的心力很强大,没有人能刺探,明白吗? 只有你能让自己的心提升或沉沦,你能让自己痛苦,也能让自己快乐, 没有其他人能做得到!明白吗?
kaya rupa samyama tat grahya shakti stambhe chaksuh prakasha asam- prayoga antardhanam 3.21
对肉身转化的三雅玛修习完成,身体的光明就会暂停,因而在别人的眼 前隐形。
sopakramam nirupakramam cha karma tat samyamaad aparaanta
jnaanam aristebhyo vaa 3.22
素的现行有快与慢两种, 对这些业修习三雅玛就会预知死亡的时间。
maitri dishu balani 3.23
对友喜等态度修习三雅玛,就会获得那种态度的庞大力量。
这些都是副产品,三摩地的副产品,你会有预知能力,甚至能决定死亡的时间,瑜珈行者有这样的能力,可以凭意志离开身体,这些都有可能。「我可以决定在某时某刻离开肉身。」你可以这样告诉别人。这在印度是很普通的,许多人做过,许多单纯的在家人也会说:「我将在这个时候离开,邀大家回来。」然后他们就离开了。 这是可能的事。是的，友善、慈悲、快乐这些态度,修习三雅玛,你就会变坚强,它会带给你内在的力量。
baleshu hasti baladini 3.24
对大象的力量修习三雅玛,就会获得类似的力量
provrittysh sloke nyesat sukume vyevahita viprakrista jhanem 3.25
透过引导高层感官的內在之光,就会获得隐藏以及遠方精微事物的知识。
bluvana jnanam surya samyamat 3.26
对太阳修习三雅高,就能获得宇宙的知识
这里我们的suryasurya nadi,右鼻孔是阳脉、对右鼻孔修習三雅玛,你就能了解真理与非真理,bhuvana jnanam 你能了解世间的知识(世间智)
chandra tare vyuha jnanam 3.27
对月亮修習三雅玛,就能获得星球的知识
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